　懐風想　日常茶話

終焉からはほど遠いイランの混乱

聖職者支配の国家

　1979年のルーホッラー・ホメイニー師によるイラン・イスラム革命により、国教であるシーア派イスラームの最高指導者が国の最高権力を持つイスラム共和制を樹立した。イスラム共和制とは、世襲制の王制を持たない宗教指導者を頂く特殊な共和制である。国家は伝統的なイスラムの教えに忠実であり、しばしば排他的で世俗的なものを多く含む。イラン・イスラム革命は、英米の支持を受けていた王制を排除した経緯から、その帰結である現体制は極めて反英米的である。ヒズボラやハマスを強く支援し、近年の核開発問題と併せて、中東アジアの大国としての存在感を増している。

　イランの政治体制は、ホメイニ－師により、｢法学者｣が統治するべきものとなっており、最高のイスラム法学者が最高指導者となり、神に代わって国を教導するということが憲法にも明記されています。この最高指導者は、大統領、国会（一院制）、裁判所、軍を管轄し、大統領と国会は国民が選挙で選びますが、選ばれたものにその資格があるかどうかは最高指導者が決めます。大統領は軍の統括権も持たず、他の大統領に比べて権限は小さいのが特徴です。

革命進行中の国家

　パフラヴィー朝のシャー（国王）、モハンマド・レザー・パフラヴィーは英米の強い支持を受けて、イランの近代化（白色革命）を独裁的に進めたが、一方で、市民の自由を抑圧していたため、1979年のイラン・イスラーム革命につながり、新たにホメイニー師の下でイスラーム共和国が樹立された。しかし、体制上は現在も革命の延長線上にあり、また、内部での改革派と保守派の激しい争いも続いている。この争いが劇的に現れたのが、2009年6月下旬の、保守派のアフマディネジャド大統領再選に抗議する民衆デモである。このデモでは、宗教上の最高指導者をも巻き込んでの収拾を受けて、一応の帰結は見たが、最高指導者の発言も大きな影響力を行使できなかったという事実を示した点で、現体制に不利な状況となっている。

　その端的な例が人口構成である。イランの人口構成は25歳以下の革命を経験していない世代が全体の60％を占め、この若年層が自由や改革を求めて行動を起こしています。とりわけ、保守派のアフマディネジャド大統領が、２ケタに上る高いインフレ率と失業率を今後どうしていくかによって、改革派若年層の動向が決定すると言えるでしょう。

アメリカの変節

　ところで、バラク・オバマ米大統領は、これまでのアメリカ政権がしてきたような、政権争いの一方の肩を持つことや現政権の転覆を謀るなどといった行動を慎重に排除し、内政不干渉の姿勢を取っている。しかし、皮肉にも、この姿勢はアメリカや西欧にとって有利に働いているようである。というのも、アメリカが介入すれば、ともに伝統的なイスラム主義者の改革派と保守派が手を結び、共通して外患にあたるという共同戦線を敷かせてしまうからである。そうなれば、より世俗的な改革派の勝利はおぼつかなくなり、それはアメリカ政権の望むところではなかろう。アメリカ政権はイラン政権との核交渉に臨み、説得することが目的であるから、改革派を応援して改革派を破滅させるような選択を巧妙に避けたということになる。応援しないことで応援するというパラドックスがここにある。

theme : 政治・経済・時事問題
genre : 政治・経済

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おかしな日本語

まずは訃報に哀悼の意を表する。「グイン・サーガ」には興味が沸かなかったが、
伊集院大介シリーズにはお世話になった。

さて、僕が今回話題にしたいのは、日本人の作文能力。
この記事は夕刊フジのものだが、誤字脱字ではないミスがある。
誤字脱字には、人間のすること、ミスもあろうと思えるのだが、
それとてプロ意識、文章家（記者）としての矜持を疑ってしまう。
最近の目につくミスには知識や教養を疑ってしまうレベルにある。
矜持などというものは跡形も見えない様相を呈している。
夕刊フジに限らず、広く頒布されている刊行物に思わず
眉をひそめてしまうことが多くなった。

もちろん、揚げ足取りにやかましいことを言うつもりもないし、
世間に小言を言うような年齢でもない（反論は受け付けていません）。
でも、新聞の文章は、文章を書こうとする人のお手本だった。
今や｢反面教師｣や「誤っているところを探す教材」に成り下がった。

問題の文章はこちら。

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作家の栗本薫さんが２６日午後７時１８分、膵臓がんのため、東京都品川区の
病院で死去したが、栗本さんは早大文学部を卒業し、１９７７年に評論「文学の
輪郭」で群像新人文学賞を受賞しデビュー。翌年、テレビ局内での殺人事件を
描いた「ぼくらの時代」が江戸川乱歩賞を受賞し脚光を浴びた。
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接続語の「が」を正しく認識して読むと、

死去してしまった　が、にもかかわらず早大文学部を卒業し、
１９７７年に評論「文学の輪郭」で群像新人文学賞を受賞しデビューした。

体言止めはこの際、無視する。字数制限とかあれば、仕方がないところだ。
しかし、逆接の接続詞はいただけない。時間的にも錯誤がある。体言止めと
せずに、「。」と「、」の句読点ミスとして「～を浴びた」までを一つの文章と仮定しても、
「死去したが脚光を浴びた」となり、「死去したら脚光を浴びてはいけない」という
前提があるかのようだ。意味不明である。

しかし、事実を伝えていることを無視すれば、「死去したがデビューした」は
文章としての意味を成立させる。死去後のデビューが読者の期待・予想を
裏切る出来事だからだ。それこそ、栗本さんのＳＦ小説世界の話であろう。

出版や新聞に携わる人の知識や校正の能力は、一昔前まではきわめて
尊敬に値するものであった。今や駄文の、いやいや、一般教養までをも
破壊する文章の展示室となった感がある。そのうち、「ちょー売れた作家の～」とか
なりそうで、密かに怖さを抱いている（ブログに載せた時点で密やかさは失われたが）。

この私的なブログでさえ、金銭の授受の発生しないブログでさえ、
公にするからにはと、文章を再三チェックし、書き直しているのだが、
そんなことは徒労に過ぎないと感じる人の方が多いのだろうか。。。

theme : ことば
genre : 学問・文化・芸術

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聖徳太子の存在証明

最近、記紀神話に関する書籍がやたらと目に付く。
古代史に大きな関心が寄せられているようだ。
なにやら「ナショナリズム」の気配がする、と、当初は思った。
グローバル化という中心化が起きれば、それに反する地方化も起きる。
これは振り子現象で、たとえばＥＵの形成などにもその傾向は認められる。
こんなふうに思って、少し距離を取っていたのだが、たとえナショナリズムの
結果であろうとも、古代史の謎に迫ってきたこと自体には興味を覚え、
ちと触手を伸ばしてみたのだが、聖徳太子が虚像となっている状況に驚いた。

実は発端は1999年に遡る。10年も前だ。もっとも、その頃からだけどね、
ナショナリズムの昂揚も。

大山誠一著『〈聖徳太子〉の誕生』（吉川弘文館、1999）で、聖徳太子は実在しなかったという論説を掲げたのが最初のようだが、この「異説」発表以後、大きな反響を呼び、やがて多くの古代史家が賛同するようになり、今や一大勢力なのだそう。

一昔前のお札や、教科書にあるような肖像画が偽物なのはすでに事実として知られている。これは確認済みだそうだ。着ているものや持っているものが律令体制でのものらしく、本物であるわけがないそうで、これには多くが一致した見解を出している。しかし、ここでの問題は「聖徳太子」という人間そのものが実はいなかったというものだ。学会での論争は、一般に出てくるまで、ずいぶんと時間を要するものだ。しかしながら、一般に出せるほどまでに論説として固まってきたということでもある。

その途中の論争は、梅原猛他著『聖徳太子の実像と幻像』（大和書房、2002）に詳しいが、納得させられてしまう。法隆寺を含めて、「聖徳太子信仰」というものになってしまう。一方で、同じ論の展開の中で、蘇我一族（聖徳太子とは切っても切れない関係）は「悪者」ではなく「正当な支配家」となり、大化の改新（乙巳の変）は、大王家へ権力を集めようとした、中大兄皇子と中臣鎌足のクーデターということになる。実際、大化の改新以後に天皇家（大王が天皇へ）が成立し、記紀神話も書かれている。つまりは「正当化」の書物ということになり、本当の歴史は別にあるということになる。

かつて僕がさりげなく抱いていた疑問にも答えを与えてくれる内容だった。その疑問とは、「蘇我氏は大王家をも凌ぐ権勢」だったのに、なぜ、自らを貶めるような「蝦夷（えみし）」や「入鹿」などという蔑称なのだろうか、と。聖徳太子と共に働いた馬子はともかく（古代では「子」が付くのは身分の高い証拠）。これが、記紀神話によって悪人に仕立てられたのだとしたら、言霊信仰の宿る日本ならあり得る話だと妙に納得させられてしまった。

最近の新しい古代へのアプローチは、すなわち、大和朝廷とその他の豪族とにおける権力争いとして記紀神話を実話として読むというようなアプローチ法は、ロマンである。

やばい。はまりそう。

theme : 歴史
genre : 学問・文化・芸術

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先見の明

お勧めの本として、友人たち何人かに紹介の労をとってきた本。Amazonの和書コーナーでトップセラーになりました！昨秋以降、機会あるごとに周囲にオススメしてきたわけですが、じわりじわりと上昇してきたわけですね。こういう「古典」となるであろう本を一足先に見つけていたことは誇りです♪　僕自身は昨夏の終わりに読みました。

まぁ、裏を言えば、現在の世界金融危機を数年前に予見した著者の卓見は、欧州随一の知性と呼ばれており、欧州ではもっと前から話題になっていました。そういうところにアクセスしていただけの話なのですがね。

Amazonの講評を見ると、皆、諸手を挙げて賛美しています。サルコジ・フランス大統領も「アタリ委員会」を設置して実際の政治に取り入れていますが、しかし、こうなってくると今度は僕の「警戒アンテナ」が反応してしまうのですよね。もちろん、良い本だと思います。しかし、注意して読まないと火傷を負います。

それは、フランス人の思想家が書いているということ。アメリカの覇権衰退や、結果として多極化する世界については、広く言われていることで、彼の本の大事なところは、現在の諸問題を考察し、それに対する多くの処方をリストアップしているところだと思います。つまり、予測ではないのです。リストアップなのです。どれを選択するのかは、実際の人類の問題なのです。「予言書」という日本の出版社の帯がいけない。

前半で行なっている現在の諸問題の考察は、目新しいものではないだけに、それを詳細に説明されていくと、説得されていきます。しかし、後半の処方箋は、あくまでも著者の主張であって、「予言」でも「予測」でもない。言ってみれば「希望」である。

「超民主主義」だの「世界政府の樹立」だのは、フランス固有の妄想癖ともいうべき産物と思うのです。「他人を幸せにすることにより自分が幸福になれる」という博愛精神に溢れた世界が来るというのは、彼の主張です。前半の詳細な分析に呑まれてしまうと、これも「現実」に見えてくるから怖い。

でも、フランスのすごいところは、「理想に燃えて妄想に陥る」ところだけでなく、その「妄想」を実現した点にもあります。フランス革命時、「自由・平等・博愛」を当時の誰が信じたでしょうか。戦争を傭兵が担っていた時代に、フランスは「国民軍」を導入します。王様が支配する世界に王様のいない「共和国」を生み出しました。すべて当時の常識から逸脱した「理想」にすぎないものだったのです。フランス革命のスローガンと、今回のアタリの主張がどこか似通ったものに見えるのも、偶然ではないと思います。そして、今、実際にフランス政府内には「アタリ委員会」が存在しています。

だから、読む価値があると僕は思うのですよ。決して羅針盤としてでも予言書としてでもなく、いわゆる方針書として読む価値があるわけです。そして、欧州の偉大な思想家の彼が提唱した新たな価値観が根付くかどうか、今後、見ていくためにも読む価値があります。洗脳されてしまわずに、冷静に読んでいってほしい書物です。

theme : 政治・経済・時事問題
genre : 政治・経済

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