　懐風想　論語を読む

為政第二 ②

子の曰わく、
詩三百、一言以てこれを蔽う、曰わく思い邪なし。

先生がおっしゃった。
「詩経の三百編、ただ一言で包み込めば、『心の思いに邪なし』だ。」

これは現代に読み解くには、やや難があるように思われる。
「思い邪なし」とは、詩経にある一篇だが、これをもって詩経全体が
純粋であると言っている。詩経や書経は孔子学の教科書であるが、
現代では専門家でなければ読む人はほとんどない。
そもそも、ここで披露している論語ですら、日常で読む人は少ない。

しかしながら、これを「古典」と置き換えたらどうであろうか。
古典とは単に古いものというのではなく、現代まで通じるエッセンスを持つものをいう。
たとえば、「盛者必衰の理」と言われれば確かにそうだと現代でも思える。
「驕れる者は久しからず」もしかり。古典とはそういうものである。
詩経も余暇に味わってみるのも、意外と良いかもしれない。

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為政第二 ①

子曰く、
政を為すに徳を以てすれば、例えば北辰の其の所に居て、
衆星のこれに共するがごとし。

先生がおっしゃった。
「政治をするのに道徳に因ってすれば、ちょうど北極星が自分の場所にいて、
他の星々が北極星に向かって従っているようになるものだ。」

今の時代は価値観が多種多様になり、一概に道徳が何か見えにくくなっている。
政治家の発言の多くが「非道徳的」として弾劾を受けているのを見れば明らかだ。
ともすれば言葉狩りにもなる。一方で、政治家のモラル低下も確かにある。

職業政治家ってのが悪いんだな。。。
民主主義の弊害である。

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学而第一 ⑯

子曰く、
人の己れを知らざることを患（うれ）えず、人を知らざることを患う。

先生がおっしゃった。
「人が自分のことを知らないと気にするのではなく、
自分が人のことを知らないことの方を気にしなさい。」

僕自身、聞き上手ではない。ついついしゃべってしまうほうだ。
人の話の腰を折り、「それって･･･」というように引き継いでしまう。
せっかちなのだろうという自覚はあるが、なかなか直せない。
古代の人に忠告を受けてしまうとはなぁ。

今年度から、200～300人の前でマイクを片手に講義をするようになって、
学生とコミュニケーションを取りながら講義を進めることがいかに
難しいか、実感し始めている。一方が話すだけ、一方は聞くだけ。
こんな授業はおもしろくもなんともない。退屈なだけだ。とはいえ、
学生を指名することもできない。マイクはワイヤードなので教室を
歩き回ることもできない（そうされても学生は迷惑だろうが）。

自分のこと（話すこと）に意識が集中しすぎないように、相手のこと（聞いて
いるほう）をしっかりと意識して、と、論語を読んで思うが、さてさて
試行錯誤である。

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学而第一 ⑮

子貢曰く、
貧しくして諂うことなく、富みて驕ることなきは、如何。
子曰く、
可なり。未だ貧しくして道を楽しみ、富みて礼を好む者には若かざるなり。
子貢曰く、
詩に云う、切するが如く磋するが如く、琢するが如く、磨するが如しとは、
其れ斯れを謂うか。
子曰く、
賜や、始めて与に詩を言うべきのみ。
諸れに往を告げて来を知る者なり。

子貢が尋ねた。
「貧乏でも諂（へつら）わず、金持ちでも威張らないというのはどうでしょう？」
先生がおっしゃった。
「いいことだ。でも、貧乏であっても道義を楽しみ、金持ちであっても礼儀を好むというのには及ばない。」
子貢が尋ねた。
「詩経で切磋琢磨と教えているのは、まさにこのことなんでしょうね。」
先生がおっしゃった。
「子貢よ、それでこそ一緒に詩の話ができるね。前のことを話して聞かせるとまだ話さない後のことまで分かるのだから。」

子貢が、マイナスのことをしないというのはどうか、と問えば、孔子は「それは良いことではあるが、プラスのことをするという方がもっと良い」と答える。なるほど、確かに我々は日常では、プラスのことをしようというのではなくマイナスのことをすまいと生活している方が多いように思う。当たり前のことながら、目から鱗の落ちる思いである。英国には「我々は毎日見ていることを、読んで感動する」との格言があるが、分かっているつもりのことも、読むと感動してしまう。

師匠から「一を聞いて十を知る」と評価された子貢、うらやましい。

ところで、詩経にある切磋琢磨とは、「立派なものにさらに手を加えてより立派なものにする」という意味である。骨を切り、象牙を磋すり、玉を琢（みが）いて、石を磨くという教えである。

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学而第一 ⑭

子曰く、
君子は食飽かんことを求むること無く、居安からんことを求むること無し。
事に敏にして言に慎み、有道に就きて正す。
学を好むと謂うべきのみ。

先生がおっしゃった。
「君子は豪華な食事を満腹になるまで食べようとせず、快適な家に住むことも求めない。
仕事によく励んで、言葉に慎重になり、さらには道義を身につけた人について、
その善悪を自ら正して判断していくようであれば、学を好むと言えるだろう。」

孔子の場合、「学問」は「道徳」なので、この文章の「学を好む」は勉強家ではなく、
「道徳家」と置き換えることができる。君子は高い徳を持つ道徳家なのである。

このあたりは、清貧の思想ですよね。

孔子の言う「道徳」は、いわゆる思想にとどまらず、実行の中にそれを見いだすこと。
「道徳」の実現に、仕事によく励むこと、言葉に気をつけること、
判断力があることが挙げられているところは、興味深いところでしょう。

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